栖 雁 雅 博

即将到来的丰收节（ Tadau Kaamatan ），是本州原住民卡达山 / 杜顺族（ Kadazan/Dusun ）一年一度最隆重的节日，相当于华人的农历春节或马来人的开斋节。该节日其实是自 5 月 1 日开始延烧，庆祝一个月， 30 及 31 日为高潮。 在以前，丰收节并没有一个固定庆祝的日子，只是在稻穗成熟收割的时期，在各自的村中举办简单的庆祝会；上世纪 80 年代人民党（ Parti Berjaya ）执政时期，卡达山 / 杜顺族领袖经过会议协商，最后把丰收节固定在每年的 5 月 30 及 31 日，于是就产生了两天拥有州特色的丰收节假日。 卡达山 / 杜顺族为沙巴州最主要的土著族群，人口 65 万，佔州内总人口的五分之一。他们原信奉 ‘ 金诺 - 灵安神 ’ （ Kino-Ringan ），目前则主要信奉基督教，少部分皈依回教。族人分布在本州的聚居点为：根地咬（ Keningau ）、冰谷（ Bingo ）、担布南（ Tambunan ）、摩约（ Moyog ）、兵南邦（ Penampang ）、东贡岸（ Donggongon ）、亚庇（ Kota Kinabalu ）、斗亚兰（ Tuaran ）、担波罗里（ Tampaluri ）、兰瑙（ Ranau ）等地。 卡达山 与 杜顺原为同一个民族， 70 年代之初，由本州的前首席部长唐纳 · 史蒂文森（ Donald Stephens ）划分为二派，杜顺（ Dusun ）是亘古以来就存在的原生派，卡达山（ Kadazan ）是新生派。我曾为此请教过一位卡达山 / 杜顺友族同胞，这种分派的意义是什么。他告诉我说，两派都是同一民族，说的话音有一些些不同；就犹如华族里的客家、福建、山东人等籍贯之分野罢了。哦，原来如此。那么说，应该还有一个单一的词汇概括这两个分派名词的；比如，所有籍贯的华族都以 ‘ 华人 ’ 一词概括，可是他们没有这样的一个民族概括词。 这个驰骋于沙巴疆域，盛产美女的主要原住民族，有着鲜明的特征。男性健壮而豪迈，女性秀丽而柔美。样貌虽有点像华人，却又拥有与华人不一样的文化。 有人说他们的祖先与华人混了种，也有人说他们的祖先是来自台湾的高山族，民族起源说的传闻不一而足，全都是推测臆论，至今还没有确凿的历史依据作为支持。 稻米的丰收，对农耕的卡达山 / ...

五月，是属于本州原住民卡达山 / 杜顺族的月份，愈近月杪，愈感觉到那股逼人而来的熟悉气氛。 “丰收节”的真正高潮点在 30 及 31 日，一连两天的公假， KDCA 备有许多卡杜族的文化表演以饷游人。本州著名的客家歌王余畑龙，也趁势推出他最新谱就的客家歌曲《我爱华嘉混血妞 / I LOVE SINO KADAZAN 》。 说起这“华嘉混血妞”呀，并非只有余歌王爱，笔者我也爱，而且只要是男人，都爱！在本州的人口中，拥有不计其数的“华嘉混血”者，俨然已经成型为一个独特的族群矣！据统计，本州有 32 个民族，如果把“华嘉混血”者也算作一族，那就是 33 个民族了。笔者的男性亲戚里头，便有大约 10 位的妻子是卡杜族，他们所生的子女，自然也归类为“华嘉混血”者了。 这些“华嘉混血”者，进入华校求学的，大抵还能够操华语或本地主要方言。至于那些进入国小者，已经不会说华语或本地主要方言了，体内也只是徒流着华人的血液而已，习性则跟真正的卡杜族更为靠近。 卡杜族主要信奉天主教，性情温和良善，好客热情，喜种植稻米与菜蔬，为农耕民族。不过，随着居住于首府亚庇附近的卡杜族之祖耕地渐次被发展所蚕食，财团以巨额的金钱利诱之，收购了他们的原乡地，使到他们的稻米之乡也转变成了一个个崭新的住宅区或商业区，乡人则不再耕作，只手握卖地所获的巨款，坐地享福了。 今天，所谓的“丰收”实则名存实亡也，徒留一个纪念日而已！当车子从新开辟的公路飞驰而过，只见两旁广袤的原耕地已不复见稻穗的踪迹，而是长满了绿油油的野草。西装笔挺的发展商站在路边，指着那触目所及的地平线，一脸傲然的对身旁的人说，这片地我买下了，那片也在商谈中，成事后，将发展为一个功能齐全的社区云云。 现在还有从事耕作的卡杜族，恐怕也只剩下内陆这些离首府较为偏远地区的人了。但是，这些经济不发达的乡区，亦面对年轻人渐渐流失的危机。为了寻找更好的生活素质，年轻人纷纷来到城市谋求发展，这本无可厚非，只是，能够留在乡下延续祖辈农耕事业的年轻力量也因此慢慢的消失中。 民族的根基最终抵不过发展的洪流，民族的象征亦湮没于滚滚的红尘中。想不到一个原住民族，竟在自己的土地上消失了！ 我想起一句话来：春在花不开，酒醒梦已残。